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　　对待他人之过，应该有什么样的态度，这是一个值得思考的问题。三国至两晋时期的羊祜在《诫子书》中谈道：“无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。”羊祜坚持守正不曲，他希望儿子不传不可靠的说法，不听诽谤之言，听到别人的过失，耳可听嘴却不可说，仔细思考后再行动。

　　在面对他人之过方面，南宋杨万里的做法，应该成为今人的镜鉴。他在《庸言》中写道：“见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。”杨万里认为听到别人的过失，也就得出了自己的过失。他主张以人为鉴，认真思考他人的过失，引以为戒，不断提升自己、完善自己，避免犯同样的错误。杨万里对待他人之过的态度，颇有自省自讼的做法。

　　别人犯了错，自己不能到处传播，使人处于尴尬的位置，而应该吸取他人的教训，更好地检视自己，做到吃别人的“堑”长自己的智。事实上，人非圣贤，孰能无过。有时候，自己身上的错自己可能认识不到，但通过闻人之过，便能反思自身的问题，很好地加以改正。如果仅想着议论别人的短处，不去主动反省自己、改正自己，也许有一天自己也会犯错误，也会受到别人的非议。

　　东汉马援在《诫兄子严敦书》中提醒两位侄子：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也。”明人杨继盛在给两个儿子的遗训中要求：“与人相处之道，第一要谦下诚实……闻人之过，则绝口不对人言……人之胜似你，则敬重之，不可有傲忌之心；人之不如你，则谦待之，不可有轻贱之意。”无论是马援，还是杨继盛，他们皆是豁达之人，皆有高洁人品，把“闻人之过”不与人言作为一种处世之道。相反，那种闻人之过，津津乐道，落井下石之人，则缺少君子之品，只会让人唾弃。

　　“人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。”敢于直面问题、勇于改正错误是共产党人的显著特点和优良传统。党员干部应当具有反省意识，做到“闻人之过，得己之过”。然而，也有少数人看客心态较重，不能很好地对待他人之过。有的把他人之过当故事听，不注重从他人的教训中反思己过；有的面对他人之过，甚至带着一种猎奇心态，肆意“挖掘”“包装”。我们常讲，凡事“不贰过”。这不贰过，一是从自身错误中警惕，二是从他人之过中警醒。如果闻人之过却不思己过，“贰过”就可能在自己身上发生。

　　坚持真理、修正错误，党员特别是领导干部闻人之过，不仅要得己之过，防止错误在自己身上发生，还要帮助他人改过错误，以达到相互提醒、相互帮助的目的。当然，他人之过如果过于严重，违反党纪国法，则要坚持原则、勇于斗争，把他人错误的影响降到最低。（桑林峰）